北京的建筑为什么总有个大屋顶

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刊名：建筑知识
主办：中国建筑学会
主管：住房和城乡建设部
ISSN：1002-8544
CN：11-1243/TU
语言：中文
周期：半月刊
影响因子：0.228938
被引频次：9513
期刊分类：水利建筑

来源：建筑知识 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-03-01

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走在北京老城区的街头，即便没有踏足深宫大宅或胡同小院，也不难感受到古都的气息正扑面而来——许多重要的近现代建筑，无论高矮胖瘦，都顶着个中式「大屋顶」。

数千年的中国建筑史，都被北京的钢筋混凝土楼房顶在了头上。

这并非古老城市的普遍现象，在同为东亚古都的日本京都，新式建筑就很少会戴上仿古帽子，大屋顶属于真正的古建筑。

最初给西式楼房加上中式「大屋顶」的，并非中国人，而是不远万里来到中国的友好传教士。

民国初年的天主教教宗首任驻华专使刚桓毅，对此有直白表示：「建筑术对我们传教的人不只是美术问题，而实是吾人传教的一种方法。」

在他看来，和传教士穿长袍马褂留辫子一样，西式建筑在外观上尽量的本土化，能减少西方文化进入中国社会的阻力。

中式传统的木结构建筑所独有的大屋顶，不但区别于其他建筑体系，也具有较高的审美价值，很自然被来华的外国建筑师所采用。

20世纪以来大量教堂以及具有教会背景的学校、医院，都纷纷采用了西式建筑的结构、立面+中式大屋顶的建筑形式。

建于1907年的北京南沟沿救主堂和着中式服装的传教士贝如意姑娘

1921 年落成的北京协和医学堂新楼

这一时期，还只有西方传教士走本土化路线、尽量接地气，中国本土精英并不太看得上自家货色。

1895 年甲午战争战败之后，清廷上下积极提倡洋化。清末所有的衙署都建成了西洋风格，民间在1900年后建的商业铺面也都热衷西洋装饰。

中式传统民居更是被贬得一无是处。1905 年《汉口日报》一篇文章将中西住房做了一番对比称：（中国民居）入其室则黑暗世界；而西人洋楼高矗，窗闼洞开，足以收纳空气……比之华民住屋，真有天堂地狱之分。

这种情况并没有持续太久。中式民居虽然永堕「地狱」，但殿堂式建筑的「大屋顶」不久就时来运转，第一次世界大战爆发后，中国人在战火连天的欧洲面前重拾自信，社会精英们脱下西服，换回了长衫马褂（参见大象公会往期文章《怎样才能穿得像个人物》）。

中国人民的文化自信，很快刮到了建筑领域。

1930 年前后，国民政府定都南京后，在建筑上大力推崇「中国固有之形式」，给西式建筑增加中式大屋顶的重任，也就交到了中国建筑师手里。

直到抗战爆发前，国民政府主持修造了中山陵等一大批政府机关和公共事业建筑，大多都采用了西式建筑结构加「大屋顶」的形式。